诗词之美

孟炜翔（山东省曲阜师大附中高一）

大千世界，美可谓无处不在。于樵夫言，树木丛生、百草丰茂可谓之美；于渔父言，桃花流水、鲈跃鳜肥可谓之美；于锦屏人言，姹紫嫣红开遍、良辰美景乐游可谓之美；于远征者言，跨越千山万水、饱览天下奇观可谓之美。美因人而异，唯有真正了解一物，方能知其美，如东晋桓子野，若非习得音乐，恐也难一往有深情。

我心之美，唯在诗词。

诗词之美实无以言表，抬首顿足，吟诵之间，便觉心房轻颤，文字墨香，浸润身躯，沐浴灵魂。一个个字，一个个词，或工笔，或白描，绘得意境之奇景，别于现实，你若翻开扉页，吟哦鉴赏，即会融入其中，仿佛羽化而登仙。

诗词之美，在其所绘之景。

我今年且十七，与诗为伴，亦有十余载。每及吟诗，往往闭目，展想象之翼，于眼前赏诗中胜景。也流连在春风桃李花开日，也肠断于秋雨梧桐叶落时，也尝叹良辰美景奈何天，也曾悲东风无力百花残；也曾看樱桃红遍，芭蕉满园，雨疏风骤无情打绿肥红瘦；也曾独上西楼，看风凋碧树，一钩淡月映天如水凄凉。蜀道之难，天姥之高，众山之小，长云暗雪，大漠孤烟，小桥流水，身虽有未至，然魂早已游遍。吾爱诗，爱其景，实美难言。

诗词之美，在其所抒之情。

小时读诗，难解其意，终是少年不识愁滋味，而今稍长，重读旧诗，感其情美，情真意切，心有戚戚。读乐天之诗，却不觉快乐：南山卖炭翁，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”；浔江琵琶女，“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。叹世事多艰，人间苦难，贫者之生惨淡。观柳永、苏轼，相思成疾者，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；丧妻深爱者，“相顾无言，惟有泪千行”。感红尘多情，天涯何处，芳草能伴白首。安闲的陶渊明，“欲辨已忘言”；豪情的李太白，“千金散尽还复来”；忧民的杜工部，“大庇天下寒士俱欢颜”；思乡的马致远，“断肠人在天涯”：反复读之，便感同身受，同其悲戚，同其释然，同其惆怅嗟怨，同其泣下沾襟。不读诗，不爱诗，不融于诗，焉能得此美？

诗词之美，大在作诗之人。

诗词由人作，人由诗词成。名诗所以流传千古，除文字之雕琢，感情之易同，便赖诗人。好诗可将诗人置之目前，人人感其人格之美，敬之，学之，终成之。陆游绝笔《示儿》言道“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，濒死之时，直言其情。不图儿女保基业，不管身后事如何，所念唯有国家。赤子之心即将停息，一腔热血终是难凉，爱国之心不知激励了多少中华儿女，楼船夜雪，铁马秋风，舍生忘死，保家卫国。于谦《石灰吟》有云：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”， 诗写石灰，实写诗人。于谦者，大明柱石，清正廉洁，外族入侵，力守京城，保身后百姓免受战乱之苦。其人虽去，其诗犹在，后世之人敬之学之，誓效石灰，誓为清白。诗人之美，人格之美，美可育人，人可学美，进而自美，于国于民，皆有所益。

自小读诗，自小爱诗，今终日学业虽忙，亦会偷闲品诗。然身边同窗虽多，却大都乐于沉浸题海，能共谈诗词之人甚少，诗词之美难言，亦不知当与谁言。

诗本是中华瑰宝，源远流长，五千年的风霜雨雪未将其剥蚀，历史长河的波涛滚滚未将其冲毁，饱经沧桑，却熠熠生辉。时至今日，“文化自信”的红旗立起，愿身边之人多读诗，了解诗，吟诗，爱诗，融于诗。唯有了解，方能真爱；唯有真爱，方能传承。诗歌之美难言，唯靠灵魂交会。

帘外潺潺，烟雨迷蒙之时，倚轩窗，灯一盏，茗一杯，诗一卷，听嘈嘈切切，品个中趣味，无以言表，不亦乐乎……

（指导老师：刘洪涛）

【点评】本文由樵夫、渔父、锦屏人、远征者所美引出“我心之美，唯在诗词”，然后从“诗词之美，在其所绘之景”“在其所抒之情”“大在作诗之人”三个方面，赞颂诗词的难以言表之美。其结构规范严谨，但不板滞拘谨，三个方面铺述时充分调动自身的诗词积累，又注意采用不同的写法。论“诗词之美，在其所绘之景”，引用名句，连珠而出，目不暇接；言“诗词之美，在其所抒之情”，博举众贤，例证丰富，乐天、柳永、苏轼、李太白、杜工部、马致远，各具代表性；“诗词之美，大在作诗之人”则重点选取陆游、于谦两位诗人为例，评议更显充分。文末联系到“文化自信”，又将主旨进一步提升。本文获总决赛特等奖。（钟湘麟 特级教师）